Monthly Archives: March 2013

¿La historia es pura literatura?

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En una de las últimas actividades del Módulo 6, se transcribe un fragmento de una de las conferencias que dictó el filósofo Hayden White en Buenos Aires. La conferencia se titula “Discurso histórico y escritura literaria”. Aquí se puede leer el texto completo, tal como resulta de una desgrabación (es decir, contiene algunas erratas):

http://blogcronico.wordpress.com/2011/04/14/hayden-white-discurso-historico-y-escritura-literaria/

En países como el nuestro –aunque no exclusivamente, por supuesto—en los que el pasado reciente es materia de grandes controversias filosóficas y políticas, así como materia de revolucionarios procesos judiciales, la idea de White de que la historia está hecha de la misma materia que la ficción resulta, por lo menos, polémica:

* la ficción pone completamente en suspenso la verdad de los hechos que relata;

* pero la historia –sobre todo en su calidad de documento y de testimonio judicial– se propone hacer una reconstrucción verosímil de los hechos realmente ocurridos

¿Qué efecto tiene, para nuestra revisión del pasado reciente, la tesis de Hayden White?

 

Para tener algunos otros elementos de análisis, les agregamos aquí los links que llevan a algunas entrevistas –aparte de la que figura en el libro Filosofía – Un espacio de pensamiento—realizadas a Hayden White cuando vino en 2011, invitado por la Universidad de Tres de Febrero y por la UBA.

http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/libros/10-4241-2011-04-17.html

http://www.revistaenie.clarin.com/ideas/politica-economia/Lean-Marx-contara-sucedio-White_0_474552782.html

En una de estas entrevistas, la que publicó la revista Ñ, Hayden White declara ser “Un nihilista en ontología”. Esto, “traducido” al habla coloquial, puede significar: “Creo que los hechos reales no son nada”. Hmmm, polémico…

 

 

Otros artículos de White, como el interesantísimo artículo “El texto histórico como artefacto literario”, se pueden leer siguiendo las indicaciones del siguiente link:

http://www.columbia.edu/cu/spanish/courses/spanish3350/introduccion/white.html

 

¿Qué les parece discutir esto en grupos? Tengan en cuenta que el objetivo de la discusión no es el enfrentamiento estéril, la agresión al que piensa diferente, ni el acallar las voces de los demás –algo bastante frecuente cuando se tocan temas que afectan nuestra sensibilidad, como el análisis de las tragedias recientes—. El propósito es tratar de comprender todos los puntos de vista, objetar con honestidad intelectual y con rigor argumentativo aquellos con los que no acordamos, e intentar encontrar los razonamientos, propios y ajenos, que nos parecen más convincentes. Básicamente para seguir pensando. 

 

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Filed under Metafísica y filosofía de la historia

Descartes: ¡el alma es más cognoscible que el cuerpo!

 

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En las actividades del Módulo 2 se plantean una serie de preguntas a propósito de las Meditaciones metafísicas de René Descartes. En el siguiente link podés acceder al texto completo.

http://www.xtec.cat/~mcodina3/Filosofia2/meditaciones.pdf

Atención que la actividad se refiere sólo a las dos primeras “meditaciones” cartesianas:

* PRIMERA DE LAS MEDITACIONES SOBRE LA METAFÍSICA, EN LAS QUE SE DEMUESTRA LA EXISTENCIA DE DIOS Y LA DISTINCIÓN DEL ALMA Y DEL CUERPO

* MEDITACIÓN SEGUNDA: SOBRE LA NATURALEZA DEL ALMA HUMANA Y DEL HECHO DE QUE ES MÁS COGNOSCIBLE QUE EL CUERPO.

De todas maneras, te recomendamos leer el Prefacio, porque te ayudará a entender el contexto.

 

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Filed under El problema gnoseológico

Civilización – Barbarie – Historia

En el Módulo 4, hemos visto algunos lineamientos muy generales sobre el orden de la historia que concibe Montesquieu. Algunas de esas ideas aparecen expresadas de manera muy análoga en el Facundo de Domingo Faustino Sarmiento.

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¿Podrías identificar en esa obra del genial sanjuanino una serie de pasajes que prueben esta afirmación?

Aquí podés leer, íntegro, el texto del Facundo, de Sarmiento, titulado en su primera edición como libro Civilización y Barbarie – Vida de Juan Facundo Quiroga.

http://es.wikisource.org/wiki/Facundo_o_Civilizaci%C3%B3n_y_Barbarie_en_las_Pampas_Argentinas

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Filed under Filosofía política

Batalla de las Termópilas: guerra y política en Esparta

Hacia el 480 a.C. la confederación de pólis griegas lideradas por el rey espartano Leónidas se enfrentaba al persa Jerjes I en la batalla de las Termópilas. El episodio, de gran heroísmo patriótico, fue relatado en una historieta de Frank Miller, luego llevada al cine por Zack Snyder en la película 300, cuyo trailer podés ver aquí. Claro, para las actividades del Módulo 4 habría que ver la película entera…

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March 19, 2013 · 12:23 am

El arte… de fastidiar conejos

En el Módulo 5, al final, hacemos un repaso de los experimentos de las postvanguardias. Uno de ellos es el conejo Alba, del artista plástico Eduardo Kac.

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En el siguiente link, se puede leer (en inglés) una larga explicación del autor sobre sus ideas al hacer esta obra de ¿arte?

http://www.ekac.org/gfpbunny.html#gfpbunnyanchor

He aquí al autor con el pobre conejo:

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Kac asegura que “hay que respetar a la obra de arte porque está viva”. ¿Qué significa esto? Kac insiste: “Si el conejo Alba es un monstruo, también lo somos nosotros”. ¿Es así, realmente? Aquí está el link de una entrevista realizada al polémico autor en la revista Arcadia:

http://www.revistaarcadia.com/Imprimir.aspx?idItem=21086

Podrías seguir la discusión con tus amigos: ¿puede considerarse “arte” al conejo Alba? ¿Por qué sí? ¿Por qué no?  Al discutir, hay que tener en cuenta que para la filosofía, lo más importante no son las respuestas sino alcanzar los argumentos más sólidos y ricos en favor de la respuesta que uno quiere dar, así que ¡a esmerarse en la justificación de tu punto de vista!

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Filed under Estética

Ciencia, religión y filosofía en la legendaria Hipatia

En el Módulo 2 hay un cuestionario sobre la película Agora, que relata una versión de la vida de la filósofa Hipatia de Alejandría. ¿Querrías leer más informaciones sobre la vida y la obra de Hipatia, y  sobre el mundo en el que le tocó vivir?  Te dejamos varios links para seguir investigando.

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Aquí se puede leer una biografía de Hipatia, con referencias a otros libros más específicos sobre su vida o sobre su leyenda:

http://www.lecturalia.com/blog/2009/09/28/hipatia-de-alejandria/

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Aquí, algunos detalles sobre los descubrimientos científicos de Hipatia:

http://sociedad.elpais.com/sociedad/2009/04/29/actualidad/1240956005_850215.html

Aquí, una entrevista al escritor español Luis Manuel Ruiz, que convirtió a la Hipatia de la historia en protagonista de su novela: Tormenta sobre Alejandría (Alfaguara, 2009).

http://elpais.com/diario/2009/09/16/andalucia/1253053332_850215.html

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Aquí, un texto interesantísimo del profesor Francisco García Bazán, investigador principal del Conicet, quien nos sugiere que la película tal vez carga un poco demasiado las tintas sobre la oposición entre ciencia y religión. García Bazán -quien explica la identidad de los demás personajes históricos de la película- afirma que ambas, sed de conocimientos y religiosidad, convivían en los pensadores neoplatónicos como Hipatia de manera mucho más armónica que lo que muestra el filme. Transcribimos aquí algunos pasajes del texto de García Bazán:

De acuerdo con los testimonios conservados Hypatia ha gozado de fama como científica y pensadora. Esto lo señala su primer cronista, Sócrates Escolástico, en su Historia de la Iglesia, pero sobre todo es lo que se desprende de su discreta actuación en el Museo, una institución en la que el talento de Demetrio Falero, impuso las pautas epistemológicas del Liceo de Aristóteles, pero que tratándose de Hypatia, ella subordina la actividad científica empírica y deductiva a la creencia firme en la inteligibilidad sagrada del universo, lo que se revela transparentemente en la esfera celeste y el movimiento eterno de los astros. Esta postura de carácter cósmico-metafísico conserva los rasgos de tradición de la Escuela neoplatónica hierática, iniciada por Jámblico de Calcis y que ha llegado a Alejandría a través de Sosipatra (otra representante del género femenino) perteneciente a su entorno inmediato en Pérgamo, y de su hijo Antonino, docente en el Templo de Serapis en Canope, próxima a Alejandría. La filosofía de los Oráculos Caldeos introducida en el neoplatonismo por Jámblico le ha llegado por este canal e Hypatia, y se la ha enseñado también a Sinesio quien exalta esta doctrina en sus Himnos, lo mismo que manifiesta su admiración por Hypatia en sus Cartas. La adhesión a la filosofía de los Oráculos y la inclusión de las mujeres en el cultivo de la filosofía son características propias del neoplatonismo hierático o teúrgico – pero no del neoplatonismo romano y contemplativo de Plotino y Porfirio, pese a lo afirmado por el historiador Sócrates- y por eso se encuentra también el atributo en la otra rama geográfica de esta filosofía, la Escuela neoplatónica de Atenas.

Al final de su artículo, García Bazán sostiene:

De la investigación de la historia de las ideas no es posible deducir oposiciones tajantes ni irreductibles entre la religión y la ciencia. Semejantes conclusiones no son más que espejismos anacrónicos. Conclusiones ficticias derivadas de la mentalidad simplificadora y prejuiciosa del homo idelogicus, una especie humana de reciente data, cuya aparición no remonta mucho más allá del siglo XVIII. Se trata, en resumen, de confrontaciones no exentas de violencia, entre religiones que llegaron a ser canónicas (judaísmo y cristianismo) y filosofías cosmovisionales que por su misma esencia llevaban temporalmente las de perder. Pero la realidad es que a este friso de ásperas colisiones,  se le adelantó en el mismo espacio geográfico de civilización, en la Alejandría que honra con su nombre al genio sin fronteras de Alejandro Magno, un ámbito de convivencia y paz  cultural, que permitió el diálogo entre múltiples religiones y metafísicas de Oriente y Occidente. 

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Filed under El problema gnoseológico

Agora: una versión de la historia de Hipatia

En el Módulo 2 se incluyen algunas actividades sobre la película Agora, de Alejandro Amenábar (2009). Aquí se puede ver el trailer.

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March 18, 2013 · 11:12 pm